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作文三書•題材來源
作者:王鼎鈞  

  以上所說的觀察偏重片斷。觀察還有連續的、總體的觀察。當年有位小說家在某某茶葉公司做事,工作不多,待遇也少,有人勸他改換職業,他不肯,他說那茶葉公司的老板是個小說人物,他要把這臺戲看到底。有位作家住在和平東路,另一位作家住在敦化北路,他們各自描寫自己住了幾十年的一條馬路,把路上的興廢成壞前前后后寫出來,反映三十年來臺北市的變遷。那個給英國文豪約翰遜寫傳記的人,天天跟緊了約翰遜,使約翰遜覺得渾身不自在,有一次恨不得想殺死他。復雜的題材大都由連續的、總體的觀察得來。

  寫作材料的第二個來源是想像。“觀察”可以得到那已經存在已經發生的。譬如一只鳥,“觀察”是鳥在地上走,“想像”是鳥在天上飛,領域擴大,變化增多。孔子曾經“終日不食,終夜不寢”,一直在想。他想什么?《論語》沒有說,有人把孔子的“心事”原原本本寫出來,就憑想像。猶太人捉了一個淫婦去問耶穌,可否按律法把這淫婦用亂石打死,耶穌不答,在地上畫字。他畫的是什么字呢?《新約》沒有說。后來有人把耶穌畫的字寫出來了,也是憑想像。在我的家鄉,大家相信若在七夕之夜“臥看牽牛織女星”,終能看見牽牛星到銀河對岸去和織女星會合。我由此生一想像:有個多愁善感的女孩,在七夕之夜目不轉睛看那兩個星座,最后果然看見雙星會合,十分興奮,卻不知這是因為她看得太久,視覺模糊錯亂了!她第二天不能上學,因為她的眼睛弄出毛病來了!這不是已經發生的事,這只是可能發生的事。

  “想像”不但能使作家得到那可能發生的事,也使作家得到許多“根本不可能”的事。描寫“不可能的事”,使它有文學價值,是作家對人群的特別貢獻,文學對人類生活的調劑作用因此充分發揮,對人的啟示也更深。“不可能的事”使人首先想到神話。

    我很喜歡巨人夸父追趕太陽的故事,夸父在快要趕上太陽的時候累死了,他死前一口氣喝干了一條河,死后化成一座山。我也很喜歡杜子春入山修道的故事,他不怕毒蛇猛獸,不怕刀山油鍋。他勝過了許多考驗,可是最后一關通不過,當他化身為一個母親的時候無法不愛孩子。嫦娥奔月是很好的神話,“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”更好,雖然詩人未能提供情節,但“碧海青天夜夜心”是警句,青天一輪月,碧海中也有一輪月,天和海都那么遼闊空曠,都似真似幻,有視覺效果。月掛在天上,月浸在水里,冷清清,凄凄涼涼,有觸覺效果。碧海無聲,青天無聲,夜靜無聲,內心無聲,讀到“心”字真是萬籟俱寂,有聽覺效果。碧海青天聞不見一點兒人間煙火的氣味,有嗅覺效果。“碧海青天夜夜心”不過七個字罷了,寫出一個沒有色彩可看、沒有氣味可聞、沒有聲音可聽、沒有實體可以觸摸的世界,嫦娥焉得不悔,我們焉得說此事不可能!

  想像還有一個作用:幫助我們去發現新的事實,擴大觀察的范圍。新聞記者大都長于觀察,也長于想像,他們說的“新聞鼻”就是想像力。他們根據想像再去追蹤觀察,求個水落石出。有一年,高雄選舉美齒小姐,當選者不但要年輕漂亮,還要牙齒健康。有位小姐當選皇后,成為新聞人物,記者們都認得她。幾個月后,有一位記者到醫院去探問朋友,離開醫院時在大門口遇見美齒皇后,本來彼此點點頭各奔前程去了,這位記者走了幾步又折回來。他想:這位小姐是不是來看病?如果是看病,會不會看牙科?如果美齒皇后牙痛,倒是一件有趣的新聞。他回到醫院一查,她果然牙肉發炎!這種對人生遭際的想像力,對寫小說的人特別重要。

  記者有了想像力,接著查證;文學家不必查證,接著就寫。“僧推月下門”改成“僧敲月下門”,查證過嗎?“絮”、“鹽”都像雪,卻是兩種不同的雪,到底“詠絮”那天下的是哪種雪?“夜半鐘聲到客船”是好句,管他寒山寺夜半打鐘不打鐘!大明湖里有千佛山的倒影是好景,管他是實景還是老殘的造景!王維的《桃源行》以陶淵明的《桃花源記》為藍本,但是王維更改了不少,陶的主角是漁人,王的主角是漁翁,陶說漁人逆流而上,王說漁翁順流而下;陶說漁人再尋桃源是為政府工作,王說漁翁再尋桃源是想做隱士,陶說漁人找不著桃源是迷了路,王說漁翁找不到桃源是河水泛濫。到底誰對?他倆都對!他們各有各的想像,各有各的意象,各有各的文學效果。




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